韩国导演罗泓轸花费多年时间写剧本，揣测观众心理，拍出令人无法松懈、叹为观止的电影《哭声》，你不知该将它归类于惊悚片、悬疑片，还是宗教哲学片。（其实就是全部都有，所以才称之为「超类型」）
外来者悲歌 谣言止于智者
站在人性的软弱上，及日本与韩国历史仇恨背景下，双重交迭、夹击人心，谷城的居民自然会选择相信「谣言」：一切的灾祸都是日本人造成。或许导演并没有刻意凸显日本与韩国的对立关系，但就以韩国人强烈的民族意识，日本人相对来说偏向压抑性格，又身处异地，很自然地成为怀疑对象，不管大家有没有「亲眼」看到。
在这电影中，每个角色都非常贴近现实，有其软弱的一面，产生致命的缺点，所以片中其实没有真正的英雄。身为警察的钟九急于解救女儿，私闯日本人住宅，杀害日本人养的狗。虽然这是父爱的表现，但也同时伤及他人。
日本老人纵使原先佛心来着，想使用法术解救村民，却反被质疑、找碴，原本的善念荡然无存，种下了「恶」之因（或许可以解释神与恶魔只在一念之间）。
这些缺点之所以致命，是因为一连串事件发生，使得加害人自身也成为被害者的角色，开始恶性循环、互相伤害的关系，像是这个谷城里不定的天气，随时会来场大雨。在此，导演造就了角色的立体化，是人是鬼，都没有永远的善类。
在电影后半段，白衣女鬼提醒钟九鸡啼三声再回去，否则女儿会大开杀戒，而钟九听信假巫师逸光的煽动，真的回家去了。回去后钟九家真的发生惨案，画面回到白衣女鬼，只见她留在原地伤心流泪。
人心本容易动摇，又加上谣言流窜，你到底该相信谁？
你相信我是恶魔吗？
宗教信仰并非导演所要推崇，但却是《哭声》中的精髓。也因为必须支撑超现实可以理解的层面，有鬼，那么必有神。
《哭声》在进入剧情前，插入字幕于片头：「他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：『你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。』」可以猜到剧情会绕着宗教性来谈。
这是来自圣经的一段话，背景是见证基督复活，而人民不相信。小辅祭张二三带着镰刀，在隐蔽的山洞里，发现日本老人脸上布满圣伤（耶稣为世人受难的伤）。这时，日本老人说了字幕上的话，如果他是恶魔怎么还有肉体存在，而他偏偏就有肉体，所以他是恶魔吗？因为辅祭根本已经认为他是恶魔了，何必还要一个「亲口听他说」？
在最后结局里，日本人摇身一变，成了拿着相机拍照的恶魔。在我的推测下，有两种解释，一个是小辅祭看出去的视角，因为曾吃过蘑菇以至于产生幻觉（影片中有一新闻事件报道毒蘑菇扩散）。另一个是日本人已经感到绝望，因为没有人想理解他做的善事，所以到最后连自己也不信任自己，使恶鬼进驻心中。
你发现了吗？其实重点根本不在肉体与灵体之间，在于善念或是恶念。白衣女鬼拉住钟九时，手是透过去的，说明她只有灵魂，却是想帮助人的。而日本人因为被误解，引来恶魔入住身体后，就算有了肉体，却已转变成人间之恶了。
这部电影有完整结局，但过程可以有百种解释。日本老人可以是坏蛋也可以是想解救村民的善良法师，白衣女鬼可以是邪灵也可以是守护神，跳出这两者框架外，或许你可以说他们什么都不是，只因为有毒蘑菇让村民吃了发疯，引爆人性最深的恐惧与残忍，变成无法思考的集体动物，彼此伤害。
然而，比蘑菇更毒害人心的，是谣言，是不相信。
这是一部货真价实的另类惊悚电影，抛开过多的特效与设计镜头，运用剧本的紧密结构和演员们的爆发演技，足以使你陷入恐惧、担忧的情绪里。
除了精湛故事外，镜头拍摄的画面也非常美丽，自然写实的光影运用，据电影花絮提到，影片中的雨也是拍摄时刚好降下，可见导演在商业与艺术间达成完好的平衡点。集这么多优点于一身的《哭声》，必须推荐给大家！返回搜狐，查看更多